元湛。号秋江。不知何许人。操守端靖。久从禅者游。有所发明。行息无定。一日杖锡至松岩。爱其山水深秀。不忍去。乃趺坐石上。荆棘围绕。风露凄苦。是夜有二虎。环其左右。若相卫护者。湛命之伏。虎皆伏。湛以手枕虎背熟睡。迟明虎去。如是者屡夕。山民闻之以为神。即其处创阿兰若奉之。湛不交世事。不应檀斋。虽皈依者踵继。开道之外。不杂尘俗一语。漠如也。将化别众。就龛说偈曰。洗浴著衣生祭了。跏趺宴坐入龛藏。花开铁树泥牛吼。一月长辉天地光。又谓其众曰。后十五年寺当火。启吾龛则火可止。至期果然。众匍匐开龛。见其神色如生。爪发皆长。复封固瘗之。或云。湛得法宝方山。断桥伦禅师之法孙也。

金仁杰（？年-1329年），字志甫，杭州人。生年不详，卒于元文宗天历二年。小试钱谷，给由江浙，与钟嗣成交往，二十年如一日。天历元年冬，授建康崇宁务官。二年正月到任，三月，其二子即护柩归。仁杰工作曲，太和正音谱主为“如西山爽风。”所作杂剧凡七种，为西湖梦、追韩信、蔡琰还汉、东窗事犯、（非孔文卿作）韩太师、鼎锅谏、抱子设朝，《录鬼簿》今全佚。

朱光卿(?-1337年），元朝后期广东民变首领。广东增城县（今广东省增城市）人。元顺帝至元三年（1337年）正月，与石昆山、钟大明等率众起义，占领增城，建国号大金国，年号赤符。

李仙，元文宗天历间，佥宪吕沈改化州城上春风台为观风楼，题诗曰：“龙山凤井两争雄，突兀层霄倚碧空。三日一墟人不断，双流绕郭海相通。风林树色依天外，茅屋鸡声隔水东。臬府公馀登览处，大书楼上号观风。”后一日，忽见楼版上书李仙和诗云云。再往视之，字忽不见。事见清阮元修道光刊《广东通志》卷三三三。诗一首。

冕字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入塾听村童诵书。暮亡其牛，父怒挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书，安阳韩性异而教之，遂通《春秋》。尝一试进士举不第，即焚所为文，读古兵法，著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中，乡里小儿皆讪笑，冕弗顾也。尝北游燕都，泰不华荐以馆职，冕曰：不满十年，此中狐兔游矣，何以禄为？冕工于画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上曰：「疏花个个团冰玉，羌笛吹他不下来。」或以为刺时，欲执之。冕觉□亟归，隐会稽之九里山，自号「煮石山农」。命其居曰「竹斋」，题其舟曰「浮萍轩」，自放鉴湖之曲。赋诗辄千百言，鹏鶱海怒，读者毛发为耸。明太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴，屯兵九里山。大海延冕问策，冕曰：越人秉义，不可以犯，若为义，谁敢不服。若为非义，谁则非敌。明日疾，遂不起。宋文宪公濂作《王冕传》，言太祖取婺州，将攻越，物色得冕，寘幕府，授以咨议参军，一夕以病死。秀水朱检讨彝尊曰：冕为元季逸民，自宋文宪传出，世皆以参军目之，冕亦何尝一日参军事哉！读徐显《裨史集传》，冕盖不降其志以死者也。向来选本，俱编元章入明诗，兹特援朱检讨之言以正之，使后之君子得以考焉。

【生卒】：1287—1359 【介绍】： 元末浙江诸暨人，字元章，号煮石山农，又号梅花屋主。本农家子，七八岁时为人牧牛，窃入书塾听诸生读书，听毕辄默记。安阳韩性闻而录为弟子。性卒，门人事冕为师。长七尺余，仪观甚伟，通《春秋》诸传。一试进士举，不第，即焚所为文，读古兵法，狂放不羁。至大都，泰不花荐以馆职，不肯就。工于画梅，以胭脂作没骨体。达官贵人争来求画。以题诗讥刺，官府欲捕，携妻子隐于九里山，结茅庐三间，自题为“梅花屋”。朱元璋取婺州，物色得冕，置幕府，授咨议参军。旋卒。有《竹斋诗集》。

臣等谨案：《竹斋集》三卷，《续集》一卷，明王冕撰。冕，字元章，《续高士传》作字元肃，诸暨人。本农家子，家贫，依沙门以居，夜潜坐佛膝上映火读书，后受业于安阳韩性，遂传其学。然行多诡激，颇近于狂。著作郎李孝光、秘书卿泰哈布哈皆尝荐于朝。知元室将乱，辞不就。明太祖下婺州，闻其名，物色得之，授咨议参军，未几卒。宋濂为作传，载《潜溪集》，叙其始末甚备。《续高士传》以为太祖欲授以参军，一夕卒。《浙江通志》据以列入「隐逸传」。旧本亦题为元人，非其实矣。诗集三卷，其子周所辑，刘基序之。续集诗及杂文一卷，又附录吕升所为王周行状，则冕女孙之骆居敬所辑。冕天才纵逸，其诗多排忧遒性之气，不可拘以常格。然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习，在元明之间，要为作者。集中无绝句，惟画梅乃以绝句题之。续集所收皆自题画梅诗也。

乾隆四十六年正月恭校上。

予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。至正甲午，盗起瓯括间，予避地至会稽，始得尽观元章所为诗。盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情、去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也。因大敬焉。或语予曰：「诗贵自适而好为论刺，无乃不可乎？」予应之曰：「诗何为而作邪？《虞书》曰：诗言志。卜子夏曰：诗者，志之所之也。上以风化下，下以风刺上，王文而谲谏，言之者罪，闻之者足以戒。诗果何为而作邪？周天子五年之巡狩，命太师陈书以观国风。使为诗者，俱为清虚浮靡，以吟莺花咏月露而无关于世事，王者当何所取以观之哉？《诗三百篇，惟《颂》为宗朝乐章，故有美而无刺，二《雅》为公卿大夫之言，而《国风》多出于草茅闾巷贱夫怨女之口，咸采录而不遗也。变风变雅大抵多于论刺，至有直举其事，斥其人而明言之者，节《南山》、《十月之交》之类是也。使其有讪上之嫌，仲尼不当存之。以为训后世之论，去取乃不以圣人为轨范，而自私以为好恶难可以言诗也已。」「《商书》曰：惟口起羞。昔苏公以谤诗速狱，播斥海外，不可以不戒也。」曰：「孔子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。故尧有诽谤之木而秦有偶语之戮，乱世之所与也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子圣明之时，而敢违孔子之训，而自比于土瓦木石也耶？」 括苍刘基伯温序。

字元章，诸暨人，元季隐居，明初授参军，寻死。

冕字元章，一字元肃，诸暨人。明初授咨议参军，未几卒。有《竹斋集》三卷。

（《四库总目》：王冕天才纵逸，其诗多排奡遒劲之气，不可拘以常格。然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习，在元、明之间，要为作者。

宋濂《学士集》：元章当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：「遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。」及入城，戴大帽如筛，穿曳地袍，翩翩行，两袂轩翥，哗笑溢市中。应进士举不中，弃去，买舟下东吴，渡大江，入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客，呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。北游燕都，馆秘书卿泰不花家，欲荐以馆职。元章曰： 「公诚愚人，不满十年，此中狐兔游矣！何以禄仕为？」即日南辕。既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥为妄。元章曰：「妄人非我，谁当为妄哉？」携妻孥隐九里山，种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千馀头，结茅庐三间，自题为「梅花屋」。尝仿《周礼》著书一卷，曰：「吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也。」当风日佳时，操觚赋诗，千百不休。鹏鸯海怒，读者毛发为耸。善画梅，不减杨补之，求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差。来几汝、颍兵起，一一如元章言。皇帝取婺州，将攻越，物色得元章，授咨议参军，一夕病死。元章状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。

刘基《文成集》：元章诗直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情、去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也。

郎瑛《七修类稿》：王冕字元章，号山农。身长多髯。少明经不偶，即焚书读古兵法。戴高帽，披绿蓑，著长齿屐，击木剑，行歌于市，人以为狂。士之负材气者，争与之游。尝游京城，名贵侧目。平生嗜画梅，画成未尝无诗也。有诗云：「我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人誇好颜色，只留清气满乾坤。」或以是诗刺时，欲执之，一夕遁。后太祖物色得冕，因与粝饭蔬羹，山农且谈且食。上喜曰：「可与共大事。」 授咨议参军。一夕暴卒。应制作绝云：「猎猎北风吹倒人，乾坤无处不生尘。胡兄冻死长城下，始信江南别有春。」今《竹斋集》中未刻。昨见蒲庵禅师复见心题其《梅花》一歌，亦奇特也。因举其槩，同录歌云：「会稽王冕高颊顾，爱梅自号梅花仙。豪来写遍罗浮雪千树，脱巾大叫成花颠。有时百金闲买东山屐，有时一壶独酌西湖船。暮校《梅花谱》，朝诵《梅花篇》。水边篱落见孤韵，恍然悟得华光禅。我昔识公蓬莱古城下，卧云草阁秋潇洒。短衣迎客懒梳头，只把梅花索高价。不数杨补之，每评汤叔雅。笔精妙夺造化神，坐使良工尽惊诧。平生放浪礼法疏，开口每欲谈孙吴。一时骑牛入燕市，瞠目怪杀黄髯胡。地老天荒公已死，留得清名传画史。南宫侍郎铁石肠，爱公梅花入骨髓。示我《万玉图》，繁花烂无比。香度禹陵风，影落镜湖水。开图看花良可吁，咸平树老无遗株。诗魂有些招不返，高风谁起孤山逋？」 《国雅》：王参军元章才赡思新，善绘梅竹，得意处辄题，往往奇拔。尤长于七言，如「云合紫驼开虎帐，天连春草入龙沙」，「海气或生山背雨，江潮不到石头城」，「千峰回影陷落日，万壑欲尽松风声」，抽思虽奇，摛词未秀。

《诗薮》：王元章世但知其梅；王孟端世但知其竹。前哲以艺为讳，良不虚也。） 支允坚《梅花渡异林》：胜国王元章，豪侠士也。其词语跌宕不羁，可想见其为人。如「五更骤雨随风过，满眼落花如雪飞」，「可爱华山陈处士，风流文采却贪眠」，「恒温岂解知王猛，徐庶从来识孔明」，「野蒿得雨长过树，海燕隔花轻笑人」，「可喜一湖杨柳色，不禁三月杜鹃声」，「青苔蚀尽床头剑，白日消磨镜里霜」，皆为时事而发。至「花落不随流水去，鹤飞长带白云来」，「独鹤远从天际下，老夫如在画中行」，「秋风绕屋树声杂，夜雨落山溪水多」，「万里山河秋杳杳，一天风雨夜萧萧」，亦佳句不可没也。

顾嗣立《元诗选》：元章尝游燕都，工于画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间，题诗其上曰：「疏花个个团冰玉，羌笛吹他不下来。」或以为刺时，欲执之。冕觉，亟归隐于会稽之九里山，自号煮石山农。

汪日起《润亭漫钞》：至元中，杨琏真伽恢复佛寺三十馀所，时弃道为僧者七八百人，皆挂冠于上永福寺帝师殿梁间、飞来峰石壁皆镌佛像。会稽王元章冕诗云：「白石皆成佛，苍头半是僧。」 田按：顾侠君据朱竹听作元章传，云元章为元逸民，未尝一日参军事。且引徐显《稗史集传》为證，录入元诗。《四库提要》云：「明太祖下婺州，闻冕名，物色得之，授咨议参军，未几卒。宋濂为作传，载《潜溪集》中，叙其始末甚备。旧本题为元人，非其实矣。一馀谓稗史传闻异辞，《提要》据宋景廉传以为信，识卓矣！元章诗雄快豪宕，七古尤为独绝，称其为人。

守贵。字无用。别号水庵。婺之甄氏子。其家业于耕樵。每使之行馌田间。师志弗乐。乃同乡童子。从师学诗书。年十八。入里之康侯山。为僧所事丛脞。师又弗乐。弃之往浙水西。日以问道为事。适千岩长公。缚禅于龙华。往拜之。授以向上一机。冥参默究。恍若有所契。龙华与天龙院邻。天龙沙门平大道。务起废。之挽千岩主之。及千岩走乌伤。复与之俱。山有废刹。曰圣寿。千岩新之。命师领其徒。至正丙戌。还天龙。复往参中峰本公。断崖义公。梁山宽公。其反覆叩答。不异见千岩时。既而退居嘉兴。建庵为逸老计。忽一夜。梦大道来别曰。吾已弃人间世矣。师大惊。急拿舟往视之。大道果告寂。因名所居庵。为应梦。师自是复主天龙。天龙素无恒产。募斋民二千家。每临食时。辄取一小瓯。聚之养四众。凡大道未竟之业。师殚志毕虑。为造僧室与演法堂。堂上为阁。以安吴越钱氏所造大悲尊像。又买并寺之地。以为蔬畦。而寺制所有者。小大咸饰。隐然如大伽蓝矣。辛丑八月。作偈一首。副以高丽净瓶。寄别行省丞相达识公。明日沐浴。索笔书颂曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。世寿七十有二。丞相加叹。遣官为具后事。奉全身塔于西冈。师平生不畜长物。寒暑唯一布衣。戒行甚峻。常落一齿。左右椟藏之。中生舍利。五色烨然。日见增长云。

释守贵，字无用，别字水庵，姓甄氏，浦江人也。父力农业，日事耕樵，尝使贵行馌田间，志颇不乐，乃同里中童子入乡塾读书。元至治癸亥，年十八矣，趋邑中康侯山习浮图法，群僧各分檀越家，值其斋会，辄持鼓螺应之，贵又弗乐也。泰定乙丑，乃翩然往浙水西，日以问道为事。适千岩长缚禅于龙华山寺，贵往叩之，授以向上一机，冥参默究，时有所契。龙华与天龙院邻，天龙沙门大道平，方务起废，力挽千岩主之。丁卯春正月，笑隐䜣 言：“千岩行业于行宣政院，将俾出世住大禅坊。”千岩竟遁逃，不见使者。久之，夜渡涛江，东走乌伤伏龙山，贵复与之俱。山有废刹，千岩为一新之，遂命贵领其徒。至正丙戌，复还天龙，往参中峰本、断严义、梁山宽，反覆叩答，不异千岩。退而太息曰：“千江虽殊，明月则一。吾今后无疑矣。”戊子之夏，退居嘉兴，建庵为佚老。庚寅秋七月十日，梦大道来别，曰：“吾已弃人间世矣。”贵大惊，急棹舟往视之，大道果告寂，因名所居庵为“应梦”，黄文献公为记其事云。自是复住持天龙，其寺素无恒产，募斋民二千家，每临食辄取一小瓯，聚之养四众。大道既建大殿三门两序，及造佛菩萨阿罗汉诸像，贵继其后，殚志毕虑，增设僧室及演法堂，堂上为阁，以安吴越钱氏所造大悲尊象。又购寺侧地以为蔬畦，而寺制所有者大小咸备，钟鱼响应，经呗兼举，隐然如大伽蓝。辛丑八月二十日，作偈一首，副以高丽净瓶，寄别江浙行省丞相达识帖穆尔。明日命浴，索笔书曰：“一蜗臭壳，内外秽恶。撒手便行，虚空振铎。天龙一指今犹昨。”掷笔而化，丞相闻之，大加叹异。弟子善法，为造慈济塔院于天龙西冈，奉灵骨藏焉。贵平生不蓄长物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻。尝落一齿，其左右椟藏，中生舍利罗，五色烨然，日见增长。世寿七十有二，僧腊五十又四。贵与宋文宪濂同乡里，濂与千岩交最密，故于贵之行业知之甚悉，因铭其塔。其词曰：“伏龙之山，悬岩千尺。谁陟其巅，奋身一掷？躯命既绝，万缘顿息。绝后复生，真体轩兀。如摩尼珠，其光五色。照耀东南，不落名迹。天龙一指，斯为独得。无用之用，动而常寂。化为楼阁，庄严净域。茍以为是，涉乎相执。以空为楮，以无为笔。焯德示后，用垂千亿。”

【生卒】：1200—1271 【介绍】： 元蒙古兀良合氏。速不台子。初事成吉思汗，护育皇孙蒙哥。后遂掌其藩府宿卫。曾从拔都西征。贵由汗死后，拥护蒙哥为大汗。蒙哥汗二年，从忽必烈攻云南。忽必烈北归后留定其地，四年擒获大理国主段智兴。陆续平定西南各部，并侵入安南。八年，奉命北上。次年，自广西至潭州城下。又次年正月，经鄂州北还。四月，至上都。又十二年卒。

【生卒】：1294—1338 【介绍】： 元婺州东阳人，字公饶。文宗至顺元年进士。少从许谦学，撰《至治圣德颂》。英宗召见，令宿卫禁中。文宗时授承事郎，同知汴梁路陈州事，有惠政。改道州路总管府推官，时裕已卒一月。

裕字公饶，东阳人。尝从白云先生许谦游。至治间，诣阙上《圣德颂》，元英宗召见玉德殿，补国子生。至顺元年庚午，举进士，授陈州同知，转道州推官。所著有《中行斋稿》。公饶诗篇秀丽，尤工七言乐府，出入二李之间。与宋显夫、杨仲礼、陈居采诸公唱和。惜全集失传，所存仅什之一二云。

【生卒】：1202—1257 【介绍】： 金元间僧，号海云。岚谷宁远人。俗姓宋。世业儒，祝发居广惠寺，金宣宗赐号通玄广惠大师。蒙古赐号寂照英悟大师，称小长老。累号佑圣安国大禅师，历主永庆、庆寿等寺。

印简。山西之岚谷宁远人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢伟。童幼神悟。七岁父授以孝经开宗明义章。乃曰。开者何宗。明者何义。父惊异。知非尘劳中人。携见傅戒颜公。颜。欲观其根器。授以草庵歌。至坏与不坏主元在。师问曰。主在何处。颜曰。何主。师曰。离坏不坏者。曰此客也。师曰。主聻。颜沉吟而已。寻礼中观沼公为师。十一预恩纳具。有洪彦上座问曰。于今受大戒了。缘何作小僧。师曰。缘僧小故。戒说大也。试问。上座戒老耶小耶。曰。我身则老。语未终。师大声曰。休生分别。一日。上座教僧去。师背上拍一下。待回首。乃竖指示之。僧如教拍师背。师便竖一指。座太奇之。师年十二。中观听师参问。诲之曰。汝所欲文字语言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今时及尽功用纯熟。悟解真实。大死一场休有馀气。到那时节。瞥然自肯。方与吾相见。师谨受教。一日。扶中观行。观曰。法灯禅师道。看他家事忙。且道承谁力。汝作么生会。师将中观手一掣。观曰。这野狐精。师曰。喏喏。师年十三时。成吉思皇帝。征伐天下。师在宁远。于城陷之际。稠人中俾师敛髻。师告曰。若从国仪。则失僧相也。遂获如故。师年十八。元兵复取岚城。四众逃难解散。师独侍中观。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。师泣曰。因果无差。死生有命。安可离师求脱免乎。纵或得脱。亦非人子之心也。观察师诚确。嘱师曰。子向去朔漠。有大因缘。吾与子俱北渡矣。明日城降。元帅史天泽。见师气宇。问曰。尔何人。曰我沙门也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。师曰。人非兽也。虎豹尚不相食。况人乎。曰今日兵刃之下。能无伤乎。师曰。必仗其外护者。史喜甚。又元帅李七哥。问曰。尔既为僧。禅耶教耶。师曰。禅教乃僧之羽翼也。如国之用人。必须文武兼济。李曰。然则必也从何而住师曰。二俱不住。李曰。尔何人也。师曰。佛师。复曰。吾师亦在于此。二公见师年幼。无所畏惧。应对不凡。即与往见中观。闻观教诲切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相与礼观为师。与师结金石之契。于是。国王大加恩赐。延居兴安香泉院。署中观慈云正觉大禅师。师寂照英悟大师。所需皆官给。及中观示寂。师为乞食看塔。一夜。闻空中有声召师名。师瞥然有省。乃迁居三峰道院。复问人告曰。大事将成。行矣。无滞于此。黎明。杖策之燕。过松铺。值雨宿岩下。因击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老和上。不寐语。先是。中观垂寂。师问曰。某甲当依何人。了此大事。观曰。庆八十去。师既入燕。至大庆寿寺。乃省观语。径谒中和老人璋公。中和。先一夕梦一异僧策杖。径趍方丈。踞师子座。次日师至。中和笑曰。此子。乃夜来所梦者。师问曰。某甲不来而来。作么生相见。中和曰。参须实参。悟须实悟。莫打野𢲪。师曰。某甲因击火迸散。乃知眉横鼻直。和曰。我此处别。师曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是两片皮。师曰。将谓别有。和曰。错。师喝曰。草贼大败。和休去。次日。和复举临济两堂首座齐下喝因缘。师竖拳一拍。当时丈堂震动。遂受中和印记。出世屡坐大道场。皆太师国王。及诸重臣之命。师室中。尝以四无依语勘学者。无一当对扬者。一日。廊中逢数僧。连问不契。皆被打。问最后一僧。汝那里去。僧云。觅和上去。师云。觅他作么。僧云。待痛与一顿。师云。将甚么来打。僧四顾云。不将棒来。师连打四下云。这掠虚汉。众皆走。师召云。诸上座。众回首。师云。是甚么。丁酉正月。加师先天镇国大士之号。己亥冬。命主大庆寿寺。壬寅。护必烈大王。请师赴帐下。问佛法大意。王大悦。从师受菩提心戒。因奏曰。我释迦氏之法。于庙堂之论。在王法正论品。理固昭然。非难非易。恐王者不能尽行也。又宜求天下大贤硕儒。问以古今治乱兴亡之事。当有所闻也。王大悦。锡以珠袄金锦无缝大衣。奉以师礼。将别王。王问。佛法此去。如何受持。师曰。信心难生。善根难发。今已发生。务须护持专一不忘。不见三宝有过。恒念百姓不安。善抚绥。明赏罚。执政无私。任贤纳谏。一切时中。尝行方便。皆佛法也。师既行。有一恶少。肆言谤法。王按之将加法焉。专使白师。师回启云。明镜当台。妍媸自现。神锋在掌。赏罚无私。若以正念现前。邪见外魔。杀之可矣。然王者。当以仁恕为心乃可。王益敬焉。寻奉命统僧。赐白金万两。即昊天寺建大会。为国祈福。蒙哥皇帝即位。顾遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金缕袈裟。求法语开示。七月。师会诸耆旧。录所长物见数。令主后事。丁巳夏。说偈毕。师云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。师吉祥。泊然而逝矣。世寿五十六。茶毗。获舍利无算。护必烈王。为建塔于大庆寿寺之侧。谥佛日圆明大师。望临济为十六世。

禅师名印简。字海云。山西宁远人也。得道于庆寿璋禅师。璋字仲和。乃天目齐之裔也。斋参五祖演和尚。得演记莂。遂隐天目。当其时。出五祖之门者。化遍南州。而三佛之裔称盛。独齐公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懒牛和上座。绍齐之法。而和之。枯淡尤甚。仅得竹林宝。宝得竹林安。安传容庵海。海之名颇著。乃有中和璋。璋之下有印简出焉。简出则齐之道大于北平矣。简本出儒家。有生知之质。其父宋氏授以孝经。开宗明义章。简掩卷进曰。开者何宗。明者何义。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。时方七岁。于是古今经纬之学。一目辄知要领。然疑喜怒哀乐未发以前之理。不遑寝食。乃尽捐宿学。走事中观沼禅师。每发问端。沼每止之。沼老常命简扶行。偶下阶。简掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。简恍然而诺。沼乃遣简行脚。简既饫游。孤策过燕京。雨阻松铺。中途夜宿岩下。因击石火。划然大悟。乃扪面曰。今日始知眉横鼻直。天下老和尚信不寐语矣。遂达庆寿。通谒于中和璋公。公先夕梦。异僧策杖竟来。方丈据狮子座。晨起而心待之。简果应期而至。璋大喜受展。问曰。你曾到此么。简对曰。印简不来而来。作么生相见。曰。切莫打野榸。简曰。石火迸裂。眉横鼻直。曰。吾此处别。简曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是两片皮。简曰。将谓别有。曰错。简喝曰。草贼大败。璋笑而休。次日璋公以临济两堂首座下喝机缘。令简下语。对曰。打破秦时镜。磨尖上古锥。龙飞霄汉外。何劳更下椎。曰。你只得其机。不得其用。简掀倒禅床。璋曰。路途之乐。终未到家。简与一掌。璋曰只得其用。不得其体。简曰。青山耸寒色。月炤一溪云。曰。只得其体。不得其智。简曰。流水自西东。落花无向背。曰。要且没交涉。简震拍其两掌。是时左右皆为变色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌记室。而师资如水乳也。元世祖辛卯年。简主庆寿。衲子不惧苦寒。趋归法会。而禅床几至折脚。其都中贵人多杂遝。门下简一以璋公真率之风应之。无不悦服。盖璋居庆寿。受公卿之刺。从未以名姓干复之。然以祖意徵扣。则忉怛往返。不留馀地也一。日简于廊下逢数僧。乃问曰。那里去。一僧对曰。赏花去。第二对曰。礼佛去。第三对曰。那里去。第四僧无语。简俱以棒打之。复问第五僧。对曰。觅和尚去。简曰。觅他作甚么。曰。待他打。时还他一顿。简曰。将甚么来打。曰。不将棒来打。简连打曰。者掠虚汉。众皆走散。简召曰。诸上座。众同首。简曰。是甚么。乃趋寂。谥曰佛日圆明大师。

赞曰。简公据无师之智。出家行脚。遍阅尊宿。而后扣中和室投机之语。盘旋密运。称可观矣。公不假能事而起天目。齐几湮之宗。则老东山之面目俨然。岂非巨冶无分金之体。而千江有得月之机乎。

【生卒】：1301—1370 【介绍】： 元明间福建古田人，字志道，学者称翠屏先生。元泰定中，以《春秋》举进士，由黄岩判官进六合知县，坐事免官，滞留江淮十年。后官至翰林侍读学士。明师克元都，复授侍讲学士。洪武三年出使安南，死于返程途中。有《春王正月考》、《翠屏集》。

张以宁(1301-1370) 字志道，学者称翠屏先生。福建古田人。官至侍读学士。以绩学享名，人呼之为"小张学士"。仕明，官侍讲学士。长于经学，尤精《春秋》。有《翠屏集》，词在集中。

字志道闽人洪武初学士

以宁字志道，古田人。元进士，官翰林学士。入明，复授侍讲学士，出使安南还，道卒。有《翠屏稿》、《淮南稿》、《南归纪行》、《安南纪行集》。

（何乔远《闽书》：学士奉使安南，御制诗送之。北还，道卒。学土亮直通敏，廉谨自将，临终口占曰：「覆身惟有黔娄被，垂橐都无陆贾金。」 徐熜勃《笔精》：淮西阃帅夏贵，以至元丙子附元，授中书左丞，至己卯薨。有吊以诗曰：「自古谁不死，惜君迟四年。间君今日死，何似四年前？」元学士古田张以宁以洪武二年徵为原官，四年卒。与夏贵略相似。

《列朝诗集》：国初诗派，西江则刘泰和崧、闽中则张古田志道。泰和以雅正标宗，古田以雄丽树帜。江西之派中降而归东里，步趋台阁，其流也卑冗而不振。闽中之派旁出而宗膳部，规模唐音，其流也肤弱而无理。

王士禛《古诗选》：有明一代，作者众多。七言长句。在明初则高季迪、张志道、刘子高为最，后则李宾之。至何、李学杜，厌诸家之坦迤，独于沈郁顿挫处用意。虽一变前人，号称复古，而同源异派，实皆以杜氏为昆仑墟。

汪端《明三十家诗选》：志道七古骨力遒健，才气排宕，发源杜陵，出入遗山、道园之间，可以独张一军。

田按：志道八岁赋《琴堂》诗，释伯父于狱。史称其与朱升、秦裕伯等扈从拥翠亭，给笔劄赋诗，可谓荣幸：《翠屏》一集咀含英华，当为闽诗一代开先，二蓝、十子，皆在下风。）

【生卒】：1303—1358 【介绍】： 元庐州人，字廷心，一字天心，先世为唐兀氏。顺帝元统元年进士，授同知泗州事，为政严明，宿吏皆惮之。入为中书刑部主事，以忤权贵，弃官归。寻以修辽、金、宋三史，召为翰林修撰。至正十二年，任淮西副使、佥都元帅府事，守安庆，御来犯军，升江淮行省参知政事、拜淮南行省左丞。十七年十月，为陈友谅、赵普胜军包围。次年正月，城陷，自刭。谥忠宣。为文有气魄。有《青阳集》。

阙字廷心，一字天心，唐兀氏，世居武威。父官合肥，徙家焉。少孤，授徒以养母。与吴草庐弟子张恒游。登元统癸酉进士第二名，除同知泗州。历任监察御史、翰林待制。至正十三年，江淮用兵，改淮东宣慰司为都元帅府，治淮西。起阙为副使，佥都元帅事，分兵守安庆。屡败诸寇，拜淮南行省左丞。陈友谅合兵来攻，十八年正月城陷，阙死之。举家赴井，官民将士从死者以千计。事闻，赠淮南江北等处行中书省平章政事，追封豳国公，谥忠宣。廷心留意经术，为文有气魄，能达其所欲言。诗体尚江左，高视鲍、谢，徐、庾以下不论也。篆隶亦古雅可传，尝读书青阳山中，学者称青阳先生。门人郭奎掇拾其遗文为《青阳集》六卷。同年进士李祁序之，谓廷心以羸卒数千守孤城，屹然为江淮保障者五六年。援绝城陷，与妻子偕死。孤忠大节照映千古，为斯文之光。明太祖嘉阙之忠，立庙忠节坊，命有司岁时致祭。（按忠宣公夫人，宋太史传作耶卜氏，张美和《元史节要》作耶律氏，贾良伯《死节记》作夫人蒋氏。公侄孙宗烈云：叔祖有妾耶律、耶卜氏。叔祖母实蒋氏。子德臣，女安安，皆其所生也。维扬张毅所记如此。

【生卒】：?—1374 【介绍】： 元明间湖广蒲圻人，字杞山。元末隐居蒲山。朱元璋下武昌，聘授平江学正，累迁两淮都转运使，入为起居注，受命侍太子读书，授诸王经。迁国子祭酒。以老乞归。五年，以荐出知苏州府，尽改前守苛政。旋以改张士诚废宫(即元府治旧址)为府治，触太祖怒，与名士高启同时被杀。有《蒲山牧唱》、《蒲山集》。

字杞山初名已孙蒲圻人洪武初徵授平江州学正历两浙都转运使入为起居注进太常卿翰林侍读学士迁国子祭酒乞归复召还出知苏州府坐法死有蒲山牧唱

观初名已孙，字杞山，蒲圻人。太祖下武昌，聘授平江学正，迁国子助教，再迁浙江佥事、两淮都转运使，入为起居注。洪武初，进太常卿，改侍读学士，迁祭酒。坐考礼，谪龙南知县，未至召为礼部主事。出为苏州知府，擢四川参政，复知苏州府事，坐法死。有《蒲山牧唱》四卷。

田按：《列朝诗集》称：「𣏌山为起居注，进太常卿，翰林侍读学士，侍皇太子及秦、晋、楚诸王授经，迁国子祭酒，年六十有六矣。以衰耄乞归，赐参政俸，优赡于家。既行，复召还，与詹同、宋濂赐宴奉天门，命各赋诗以记其事。」考𣏌山授经，在洪武元年，时官起居注。至二年秋，命偕文原吉、詹同等十人，分行十道，访求遗才，所举得人，始转太常卿，及考订祀典称旨，改侍读学士。再迁祭酒，当在三年中矣。其赐宴奉天门也，𣏌山本集诗标题云：「二年十一月，和暖如春，上游观上苑，召侍臣危素、宋濂、詹同、吴琳及观等，赐宴奉天门东紫阁，命观等各赋一诗，以纪今日之乐。」宋景濂《应制冬日诗序》云：「洪武二年冬十一月，上御外朝，召翰林学士臣濂、侍讲学士臣素、侍读学士臣同、起居注臣观等列坐左右，大官进馔。赐黄封酒。上亲禦翰墨赋诗，命各以诗进。」据此则赐宴赋诗时。𣏌山仅官起居注，安得序次于官太常、侍读、祭酒后耶？又何乔远《名山藏》云：「𣏌山坐考祀孔子礼，谪知县，召还为礼部主事。赐燕奉天门，上曰：『前日逐卿去，今日与卿饮，何乐如之！』」此或谪龙南召归时，别有赐宴事，而诸家纪载，牵合为一，躇驳如此，馀详考而正之。𣏌山五古质悫有味，近体亦多佳联，如「青虫悬丝不到地，黄鸟蹴花时近人」，「一苇载云归晚溆，百花吹雨入春流」，「竹树睛烟浮楚甸，柳花春雨隔樊城」，「窗前峭壁悬青雨，屋上流泉绕白云」，「松扉近挹桥边翠，花岛平分水上云」，「鸟度春阴归汉甸，江含云影护襄城」，皆可诵也。𣏌山治迹擅绝一时，徒以修守邸、浚城河，御史张度诬以基兴灭国，泾开锦帆，遂遭惨戮。高季迪，王常宗亦牵连以死。哀哉！

陈氏，明太祖朱元璋之母。盱眙津里镇人。嫁与朱五四为妻，生育四子二女。元顺帝至正四年，旱蝗成灾，瘟疫横行，四月二十二日死于贫病之中，终年五十九岁。无安身之地，靠刘继祖恩赐，才得以与其夫合葬。宋小明王龙凤九年追赠公夫人。朱元璋称帝后，洪武元年正月追尊为淳皇后，改建其墓葬为中都皇陵。

【生卒】：1215—1294 【介绍】： 即忽必烈。元朝皇帝。拖雷子，宪宗(蒙哥汗)弟。宪宗元年，奉命总治漠南，开府金莲川。三年，受关中封地。同年，进兵云南。次年，灭大理。还关中，任用廉希宪、许衡等，兴学校。八年，受命攻宋鄂州。九年九月，在鄂州得宪宗死讯。十一月，与贾似道约和撤兵北归。次年三月，在开平府即大汗位，始建年号中统。使刘秉忠与许衡定官制。时幼弟阿里不哥受漠北、中亚诸王拥护，在和林即位为大汗。世祖出兵击破之。中统三年，平定济南李璮之叛，乃罢大藩子弟专兵民权之制。五年，改元至元，定都燕京，罢蒙古开国以来诸侯世守之制。至元八年，用刘秉忠议，改国号为大元。十年，破宋襄樊。十一年，使伯颜领兵灭宋。十三年，宋降。十六年，消灭宋朝在南方的残余势力，统一全国。二十三年，遣使至江南访求人才，大量起用南人。但北方蒙古诸王海都等相继叛乱，争战多年。伊儿、钦察等汗国君主与大汗的关系日见疏远。晚年发动侵略日本、安南、爪哇等役，均以失败告终。至元三十一年正月病卒。蒙语尊称薛禅皇帝。

惠勤　懒翁　谥禅觉道号普济尊者 初名元惠。宁海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母郑氏。灵山郡人。郑梦见金色隼。飞来啄其头。忽坠卵。五彩烂然入怀中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣内侍金仲孙请还。乙巳三月。诣阙乞退。始得宿愿。游龙门元寂诸山。丙午入金刚山。丁未秋住清平寺。其冬掜宝岩。以指空袈裟手书授师曰。治命也。己酉再入台山。庚戌春。司徒达睿。奉指空灵骨。来厝于桧岩。师礼师骨。因赴召。结夏广明寺。秋初还桧岩。九月即功夫选也。师所居室曰江月轩。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法腊三十八。

玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召师入京。十六日就师所寓广明寺。大会两宗五教诸山衲子。试其所自得。号曰功夫选。上亲幸视为。师拈香毕。升法座。乃言曰。破却古今之窠臼。扫尽凡圣之踪由。割断衲子命根。抖擞众生疑网。操纵在握。变通在机。三世诸佛历代祖师。其揆一也。在会诸德。请以实答。于是以次入对。曲躬流汗。皆曰未会。或理通而碍于事。或狂甚而夫于言。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禅师后至。师历问三句三关。会罢还桧岩。

偶念指空三山两水之记。欲移锡桧岩。会以召赴是寺法会。得请居焉。师曰。先师指空。盖尝指画重营。而燬于兵。敢不继其志。乃谋于众。增广殿宇。工既告毕。丙辰四月。大设落成之会。台许以为。桧岩密迩京邑。士女往还。昼夜络绎。或至废业禁之。便于是有旨。移住营源寺。逼迫上道。师适疾作。舆出三门。至池边。自导舆者。从涅槃门出。大众咸疑。失声号哭。师唇曰。贤力努力。无以余故中辍也。吾行当止于骊兴耳。至汉江。谓护送官卓詹曰。吾疾剧。乞舟行溯流。七日方至骊兴。又谓卓曰。欲少留。俟病间即行。卓勉从之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。师曰。是不难。吾当逝矣。是日辰时。寂然而逝。郡人望见五色云盖山顶。既火之洗骨。无云而雨者。方数百步。得舍利一百五十五粒。祷之分为五百五十八。四众得之灰中。以自秘者。莫知其数。神光照耀。三日乃已。释达如。梦见龙盘绕台下。其状如马。及以丧舟还桧岩。无雨水涨。皆骊龙之助云。八月十五日。树浮屠于寺之北崖。顶骨舍利。厝于神勒寺。示其所终也。覆以石钟。戒其无敢讹也。事开于朝。

年甫冠。邻友亡。问诸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然师祝发。师曰。汝为何事出家。对以超三界利群生。且请开示。曰汝之来。此是何物耶。曰此能言能听者能来尔。但未知修进之术。曰吾亦如汝犹未之知。可往求之有馀师。至正甲申至桧岩。昼夜独坐。忽得开悟。寻师中国之志决矣。戊子三月至燕都。参指空。答问契合。十年庚寅正月。空集众下语。无能对者。师出众吐数语。三拜而出。空西天百八代祖也。是春南游江浙。秋八月参平山。山问。曾见何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。将汝一釰来。师以坐具提山。山倒在禅□□□贼煞我。师曰。吾釰也能杀人能活人。乃扶起。山以雪岩所传及庵衣拂子表信。辛卯春。抵宝陀洛迦山。拜观音。壬辰至伏龙山。参千岩。适集江湖千馀人选入室。岩问所自。师既答。岩云。父母未生前。从甚处来。师曰。今朝四月初二日。岩许之。是岁北还。再参指空。空授以法衣拂子梵书。于是游涉燕代山川。萧然一闲道人也。名闻于内。乙未秋。奉圣旨住大都广济寺。丙申十月望。设开堂法会。帝遣院使也先帖木儿。赐金烂袈裟币帛。皇太子。以金烂袈裟象牙拂子来锡。师受袈裟问众曰。湛然空寂。本无一物。粲兮烂兮。从何而出。众无对。徐曰。九重宫金口中。乃披。拈香祝圣升座。横按拄杖。下数语便下。戊戌春。辞指空。得授记东还。且行且止。随机说法。庚子入台山居焉。辛丑冬。上遣内詹事方节。迎入京。请说心要。赐满绣袈裟水精拂子。公主献玛琉拂子。太后亲施布施。请住神光寺。固辞。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。红贼蹂躏京畿。举国南徙。僧徒震惧请避贼。师曰。唯命是保。贼何能为。数日请益急。是夕梦一神人。面有黑志。俱衣冠作礼曰。众散贼必灭寺。愿固师志。明日至土地神。座视其貌。则梦所见也。贼果不至。

平生未尝习世俗文字。有请题咏。操茟立书。若不经意。理趣深远。晚好黑戏山水。逼道栦。呜呼。道既通。多能也宜哉(并李穑撰禅觉塔铭)。

懒翁。母梦见金色隼。飞来啄头。忽坠卵。五彩烂然。入怀中。因有娠(生选)。

【介绍】： 元明间庐州府巢县人，字子章。元末从余阙治经，阙屡称之。朱元璋起江淮，奎归之，从事幕府。朱文正为大督开府南昌，命奎参其军事。后文正未得封赏，态度失常，得罪太祖，奎连累坐诛。有《望云集》。

《望云集》五卷，明郭奎撰。奎字子章，巢县人。早从元余阙学，慷慨有志节。朱文正开大都督府于南昌，尝参其军事。后文正得罪，奎亦坐诛。《明史·文苑传》附见《王冕传》中。奎当干戈扰攘之际，仗剑从军，备尝险阻，苍凉激楚，一发于诗。五言古体，原本汉魏，颇得遗意。七言古体，时近李白。五言律体，纯为唐调。七言律体，稍杂宋音。绝句则在唐宋之间。元末明初，可云挺出。赵汸、宋濂皆为之序，推崇甚至，良不诬矣。五卷之末，附短札三篇。案嘉靖辛夘吴廷翰重刋是集，但称五言古诗三十七、词歌曲十三、五七言律百有九、排律杂诗四十四，不言有文。岂后人得其手稿附入耶。集中送《陈克明归茶陵诗》，瑚琏字押入平韵，盖古人三声之法。古诗《上山采蘼芜》，以“素”、“馀”、“故”同押。刘琨《赠卢谌诗》以“璆”、“叟”同押。盖即其例，非落韵也。

昔者，子朱子说诗，于性情之道，风雅之用，备矣。然未尝不以体制音节为言。他日评汉魏以来至近代词章，各极所长，权度甚精，而独谓古五言不可轻变。盖述作有体，变复之际，昔人所难。虽大儒先生不敢忽也。汸游临川时，尝以此说质于雍虞公，且问所以为合作者。公曰：三百篇而后，有汉魏六朝。朱子尝有取焉。然其为体不一，大抵世有治乱，人品风俗不同，极其才情则淫伤而无节，尚词藻则绮靡而失真，善学者慎之可也。余独爱阴何徐庾氏作，音和而庄，思约而正，华不至靡，约不至陋，浅而不浮，深而能著。其音清以醇，其节舒以亮，有承平之遗风焉。然后知杜少陵所以称诵不置者，盖在于此。大历元和而后知者鲜矣。暇日观公诗稿，试以此说求之，颇得去取大意。往来江湖间，每论诸能诗者，或唯唯或否否，唯武威余公所赋乃若一以公言为师，无复他有，出入而高雅浑厚，自非齐梁间作者可及。岂禁苑从游时，尝论及于斯耶。抑所见之偶同也。自是每恨不得全稿观之，兵兴以来，此事姑置。岁辛丑春正月初，与淮南郭公子章遇于星源，子章尝游余公之门者也。因论公平居崇尚选学，于后来变体一无取焉。而五七言近体，每欲弃绝不为。公大节既立，而诗文皆散逸罕存矣。闻者相与太息，于是乃得子章所赋曰《望云集》者，与一二友朋共吟讽焉。古五言远宗魏晋，得其高风远韵，不杂后人一语。近体亦质厚微婉，足以达其志气所存。信乎渊源之有自也，又可见余公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛时，陶写幽抱，独与虞公相表里，而不必他人之已同，斯其所以为合作者，与以子章之才能守师法而不变，亦可谓贤矣。友人有请而传之者，乃述所闻书于卷端，庶观者知所自来也。或曰郭公志士也，今四海横流，生民涂炭，起管夷吾舅犯先轸，诸人相与属櫜，鞬执鞭弭，以救之犹恐不及，顾相与论歌诗之源，制作之体，无乃非公意乎。虽然，吾闻子章少无宦情，尝欲泛大江上三峡，徜徉蜀汉之间，览诸山川之奇秀，吊昔人经营遗迹，求严君平岷峨之墟，咨访大人先生之流，相与上下。其议论然后大发于诗，遭乱志勿遂也。语曰在朝言朝，在野言野，使子章据功名之会，真有以自见于当时而诵其诗者。考论师友渊源与其高蹈之志而传之，不亦可乎。新安赵汸序。

《望云集》者，郭君子章所作之诗也。子章尝从青阳先生学治经，而性尤嗜诗。自黄初以降，诸名家多嚅哜其芳腴，故剔句锼辞，趣味隽永。而韵度婉微，青阳亟称其能。曾未几何，戈甲抢攘，二亲与弟昆咸亡。子章只影飘零于江湖间，进退无依，遂仗剑从军，艰难险阻，莫不备尝。凡世道之污，隆时序之，推移人事之变，更每触之于目。必有感于心，感久辄悲，悲不能已，乃悉假诗以写之。通名其集曰《望云》。望云志思亲也。余常取而观之，何其情思之萦纡，音节之激烈哉。譬犹秋风刁骚，霜月凄白，孤臣畸士，恸哭于山泽苍凉之间。而闻者莫不陨涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂宁，民各保其室家，颂声洋溢播之郊庙。及其衰也，政赋日逼，士困于行，役而不能归，至有陟屺岵以望其父母与诸弟者。说者谓其思之切而哀之至，况子章兵难相仍，非特行役之劳而已。亲没家燬，非特不能归而已，宜其情之所触有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平无事之日，以颂清庙閟宫之盛，顾独驰骋于变风之末。呜呼！其命也耶，其命也耶。虽然，否与泰相为循环者也。今天已厌乱，戈甲将向息矣。子章方宣嘉猷以著劳烈，其必吐和平之音，以鸣天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金华宋濂序。

字子章，以字行，巢县人。朱文正开大都督府节镇江西太祖命奎参谋文正得罪坐诛有望云集

奎字子章，以字行，巢县人。明初朱文正开府南昌，奎以儒士为参谋。文正得罪，坐不谏诛。有《望云集》五卷。

（《四库总目》：奎当干戈扰攘之际，仗剑从军，备尝险阻，苍凉激楚，一发于诗。五言古体原本汉、魏，颇得遗意；七言古体，时近李白；五言律体，纯为唐调；七言律体，稍杂宋音，绝句则在唐、宋之间。元末明初可云挺出。赵汸、宋廉皆为之序，推崇甚至，良不诬矣！

《诗谈》：郭掾史子章兴洽情真，固是逸才，如「落日平淮树，春潮带皖城」，「东邻茅屋新烟起，南涧石桥春水生」，此例佳甚。

田按：参谋诗天才挺拔，俊逸不凡，郁塞磊落之气，时露毫端。如《亡家》云；「杖策邓生犹未遇，亡家韩信定谁依？淩风欲便乘槎去，天上秋虹跨海飞。」《富池江口夜泊》云：「华发青灯共一船，闻一鸡独起看龙泉，风云未遂平生志惭愧周瑜长十年。」「草昧英雄望列侯，梦中三十六春秋。功名总被儒冠误，两岸猿啼夜愁。」《南康除夜》云：「十年客泪不曾乾，丘陇成行骨肉残。为报淮南兄与弟，紫髯憔悴未为官。」甚赋《感土不遇》矣！）

【介绍】： 元明间江西鄱阳人，字彦炳。元顺帝至正中，从军于浙。元末诣朱元璋，献书言事。平江西，授中书典签。洪武中屡升大都督府掌记，除东阿知县。旋以病告归，年六十九卒。工诗，有《春雨轩集》。

炳字彦炳，以字行，鄱阳人。明初献书言事，授中书典签。出为大都督府掌记，除东阿知县，引疾归。有《春雨轩集》十卷。（《四库总目》：镏炳诗格，伉爽挺拔，颊其为人。

《诗谈》：江西二刘，彦炳、承直，雄俊相似。

田按：明初诗家燕京感事者，以宋仲敏《壬子秋过故宫十九首》为最，刘子高《早春燕城怀古》六律亦其亚也。子高诗云：「金水河枯禁苑荒，东风吹雨入宫墙。树头槐子乾未落，沙际草芽青已黄。北口晚阴犹有雪，蓟门春早渐无霜。城楼隐映山如戟，笳鼓萧萧送夕阳。」「秋月春花不可论，关河形胜古来存。燕归邃阁铜鸾坠，人散高门石兽蹲。牛引柴车归柳巷，马衔霜草出花园。由来在德非关险，不独阿房可断魂。」「海内苍生困乱离，宫中舞女斗腰肢。金渠水暖龙船出，彩槛花香翠辇移。松树盘空皆偃盖，柳条拂地更垂线。迷楼不独江都恨，鸟窜龙沙更可悲。」彦炳《燕城怀古》一律足与相抗。 「广寒宫殿玉为楼，万岁鳖峰压九州。番国胡僧青鼠帽，天魔宫女彩龙舟。钩陈苍阙山南拱，太液红桥海北流。唯有芦沟沟上月，年年鸿雁不胜秋。」彦炳诗为杨廉夫、宋景濂、危太朴所推重。余衡其品于西江明初诗家，在子高之次，与新城刘子宪正足旗鼓相当，彦炳精鉴赏，流传古书画往往有其题跋，宋景濂尝称之。

觉宗。字道玄。别号松溪。扶风南氏子。世业儒。母陈氏。奉佛弥谨。每岁首。尝过法门寺饭僧。一日昼寝。梦法门坦公。授己玉像。高仅寸许。己接而吞之。遂娠。陈氏告其夫。夫遣人过寺候之。坦公适其日化去。因相誓曰。若得一子。必令出家事佛。诞之日。室有光。空鸣梵音。闻者惊异。既成童。绝荤茹。无戏弄。喜于静处跏趺。父母以师不忘宿因。将行其誓。会蒙古兵入境。父子不能相保。师被执入武川。给侍军主太傅公淳。谨异他侍。太傅公奇之。许令出家。乃诣妫川青山寺林法师处剃度。因泣下曰。吾父母安在。儿今已出家矣。不三年通诸经。从武川英公。听华严疏。五年揭其底蕴。游神华藏海中。纵横得妙。座下龙象。无出师右者。繇是。名称远闻。自以说食不可期饱。走见圣因。圣因老禅匠也。问曰。闻子情华严。何不开讲度生。来此何为。师曰。生死事大。因曰。自从识得曹溪路。了知生死不相关。子如何会。师儗议。因喝之。师出。因召云。上座。师回首。因曰。分明认取。师领其旨。次日上方丈曰。昨日蒙和尚一喝。某甲有个见处。因曰。试举看。师拂袖便出。因笑而可之。宪宗元年。矾山令。遗书圣因。求主灵山法席者。因曰。无如觉宗。遂以师应命。行之以偈曰。十载志如铁。玄关皆透彻。跳出荆棘林。踏破澄潭月。好向孤峰顶上行。灵光独耀无时节。师升堂说法。十馀年间。众至数千。增饰佛宇。金碧之辉。炤映泉石。丛林所宜有。无不毕备。灵山复大振。与诸钜刹齿。至元四年。潭柘龙泉住持文公。退隐西堂。师补其处。法席视灵山为尤盛。师道貌修整。临众俨然。人望之生畏敬心。然门庭孤峻。不以一言之合。一机之契。便尔许可。必潜观嘿审。了然无疑于心。然后首一肯。故衲子望崖而退者居多。以至元某年。坐蜕。塔于潭柘。

妙高。字云峰。福之长溪人。家世业儒。母。梦婴儿坐莲华心。手捧得之。觉而生师。因名梦池。神采秀澈。嗜书力学。尤醉心内典。汲汲以入道为请。父母以梦故。不夺其志。俾从云梦泽公。受具戒。锐意求道。首参痴绝冲。冲曰。此儿。语纚纚有绪。吾宗瑚琏也。次见无准范。范犹器爱。拟以侍职处。师叹曰。怀安败名。遂去。之育王见偃溪。掌藏钥。一日溪。举譬如牛过窗棂。头角四蹄俱过。因甚尾巴过不得。师划然有省。答鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。溪可之。寻住南兴大芦。遂为偃溪嫡嗣。迁保安江阴劝忠霅川何山。云衲四来。三堂皆溢。朝命升蒋山。德祐乙亥。寺被兵。军士有迫师求金者。师曰。此但有寺有僧。无金与汝。偶以刀儗师颈。荡磨之。师曰。欲杀即杀。吾头非汝砺刀石。军士感动掷刃去。寺得无恙。至元庚辰。迁径山。山经回禄。草创才什一。师悉力兴建。才还旧观。明年己丑正月复火。刹那而烬。寺众大骇。师喟然曰。吾宿生负此山。吾偿之勿忧。忧诸人不解狗子无佛性耳。众为悚然。遂竭力再营。至壬辰十月落成。为屋千楹。计工百万。师虽治土木。而晨夕唱道。云衲奔凑。瓶锡几几。宴若无事。甫十年间。两建钜刹。如探诸怀。功亦伟矣。时教徒肆毁禅宗。上将信之。诸禅老缩项无声。师闻之叹曰。此宗门大事。吾当忍死以争之。遂拉一二同列趋京。有旨。大集禅教两门廷辩。上问。禅以何为宗。师奏。净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知。思虑分别所能到。宣问再三。师循源溯流。缘词会理。约二千馀言。如泻泉鸣籁。以答宸衷。上大悦。自是使讲徒。不复有言于禅。而当世之主。遂深信于禅。皆师回天之力也。陛辞南还。以癸巳六月十七日。书偈而逝。阅世七十有五。腊五十有九。塔于寺西之居顶庵。

妙高禅师者。号云峰。闽之长溪人也。其母梦池上出大莲花。有婴儿。合爪坐华心。以手捧得之而娩。故小名梦池。幼明敏好学。诸老宿皆以奇童称之。爱其吐词。有关圣化。年未及冠。忽记宿因。乃弃业为大僧。一锡吴楚。首参痴绝冲。冲以道德文章。倾动一时。高微露风采。冲大喜曰。此子有冲霄之质。若坚其羽翮。饱足秋风。实吾宗之望也。因指见无准范。范公不近人情。及升堂入室。高对语雍容。范甚器爱。已而复见偃溪闻禅师。闻住育王。使高司藏钥。一日闻公顾高曰。不道子无见处。老僧只道未在。高对曰。未在底正是妙。高受用处。闻曰。牛过窗棂头角。四蹄都过了因。甚尾巴过不得。高连下语。闻但摇首曰。未在。高词穷。愧汗横流。仰面视闻。闻震声曰。过也过也。高忽彻。乃踊跃作礼曰。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。闻公笑曰。子此回可以说禅也。于是从闻迁南屏。适宜兴。

大芦虚席。勤旧请命于闻。闻以高主之。及行。闻乃谓高曰。先师淅翁琰和尚尝云。我自离佛照老人之门。一味因时度。日不敢过为。盖恐辱吾老人也。嗟乎先师德业冠世。犹其竞业若此。汝今此行当体先人苦口。使大慧门风不滥。则足矣。馀何图哉。高既居大芦。四众知名。迁居江阴之劝忠寺。又迁霅川之何山。景定间。有诏移高居蒋山。上堂曰。世界未形。乾坤泰定。生佛未具。觌体全真。无端镜容大士。鹰巢跃出。𠢐破面门。早是遭人描摹。那更缺齿老。胡不依本分。遥望东震旦。有大乘根器。迢迢十万里。来意在搀行。夺市直得凤。堂鼓响阿阁。钟鸣转喉触。讳插脚无门。合国难追重。遭讦露蒋山。迫不得已。跨他船舷。入它界分。新官不理旧事。毕竟如何戌搂。夜贮千峰。月塞草閒。铺万里秋。元兵渡江。或请避其锋。高曰。尽大地是戈矛。汝拟向何处。去避山门否。泰在我一人。汝勿复言。兵至。有迫高索金者。以刃拟高。高延颈曰。要杀便杀。吾头非汝砺刃处。即有金乃十方物也。终不敢奉君以求生。执刃者悚然。目之舍而去。丞相伯颜勾戟长铍环错而进。高趺坐绳床。不涉言色。颜公甚致敬焉。乃舍牛百头粮五百石。后伯颜问道于灵云定禅师。乃言蒋山高公。有德圆通之雅量。惜当时军务在握。未及盘桓。元世祖庚辰岁。高迁径山。席未温。寺罹于火。众有咨嗟。下涕惜其旧。而难其新。高曰。兴废繇人。法无定相。于是整理火场。而安众曰。五峰峭峙。到者须是其人。一镜当空无物。不蒙其照祖师基业。依然犹在衲僧活计何。曾迁变著。手不得处。正要提撕。措足无门。时方可履践。直待山云淡泞涧水。潺湲一曲。无私万邦乐业正。恁么时功归何所。车书自古同文轨。四海如今共一家。阅九年。径山复旧。戊子有毁我宗于朝廷者。以为禅说不合圣经。高闻而奋起曰。此宗门大事也。吾虽老尚强。一行至京。得旨集诸宗徒廷辩。元世祖问。禅以何为宗。高对曰。净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知思量分别所能到。惟悟得證。宣问再三。高历举西东诸祖。至德山临济棒喝因缘大抵。禅是正法眼藏。涅槃妙心。趋最上乘。孰有过于禅。词旨明彻。朝廷震动。乃宣高进便殿赐坐。又宣百法论师仙林者。与高持论。仙林曰。昔佛始从鹿野苑。终至跋提河。于是二中间不曾说一字。五千馀卷。且道自何而来。高答曰。一代时教。如标月指。了知所标。毕竟非月。仙林曰。如何是禅。高以手打圆相。仙林曰。何得动手动脚。高曰。上座讲得千经万论。且道者一圈。落在甚么法门。仙林不能对。乃避座称谢。高曰。似则也似。是则未是。世祖大悦。左右皆呼万岁。于是天下禅风大振。径山复火。高曰。老僧宿负此山耳。又力营建。不三载。以次落成。南北禅流大集。或请高说生平行实。高笑曰。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。竟入灭。时世祖十四年癸巳也。阅世七十五。坐五十九夏。塔于寺西。

赞曰。妙高禅师出居双径。席未煖而寺遭燬。能以坚忍力。而复新五峰楼阁。其事迹灼类无准。年垂七十。尚抵京廷辩。又类净因成之。逢善华严忠国师之验大耳三藏。嗟乎岂非蛟龙斗则水势洪。金石击而火光烈。所谓小出大遇。千秋一合者耶。

释妙高，字云峰，长溪人。母梦池上婴儿合掌，坐莲花中。两手承之，举抱入怀。觉而生子，因名梦池。出家见无准于径山，准器之，拟以侍职。辞曰：“一事未明，不遍参诸方不止。”遂之育王见偃溪闻，即请入侍掌藏。一日溪举“如水牛过窗棂，头角四蹄过去，如何尾不得过？”高有省，答曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”溪可之。会蒋山虚席，直指佥议，无以易高，朝旨从之。历十有三年，众逾五百。德祐乙亥，乱兵入境，焚毁庐舍，寺几不保。有军卒数人，迫高求金。高曰：“此荒寺贫僧，布施久绝，何从得金？”卒怒以刃临之，试摩其顶。乃延颈曰：“欲杀即杀，非汝砺石。”辞气雍容，了无布畏。军卒歛锋而退。伯颜丞相见之加敬，舍牛头赍粮五百石，寺赖以济。伯颜且诫诸将曰：“此老僧非常人，宜异待之。”以故寺得无恙。

【生卒】：1223—1275 【介绍】： 元泽州陵川人，字伯常。郝天挺孙。金亡，徙顺天，馆于守帅张柔、贾辅家，博览群书。应世祖忽必烈召入王府，条上经国安民之道数十事。及世祖即位，为翰林侍读学士。中统元年，使宋议和，被贾似道扣留，居真州十六年方归。旋卒，谥文忠。为学务有用。及被留，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书，另有《陵川文集》。

经字伯常，泽之陵川人。祖天挺，遗山元好问尝受学焉。经少遭兵乱，徙家顺天。贾元帅辅、张蔡公柔，先后辟为子师。有书万卷，恣其搜览。遗山尝谓之曰：「子状类乃祖，才气非常，勉之。」遂与论作诗作文之法。世祖以太弟开藩。徵经入见。荆鄂用兵，经上书言宋未可取，不如修德布泽，相时而动。宪宗设江、淮、荆、湖南北等处宣抚司，命经为副。宪宗晏驾。会宋贾似道请和，世祖自鄂州引兵还，即位。以经为翰林侍读学士，佩金虎符，充国信使，赍书入宋通好。似道方以鄂围之解为己功，恐经之至而泄其情也，拘之真州。至元十一年，伯颜南伐，乃礼而归之。至燕京病卒，年五十三。累赠昭文馆大学士司徒冀国公，谥文忠。伯常之出使也，以为南北生灵，庶几有息肩之日。既而被留于宋者十六年，鐍锢急迫，益肆力于文章。著《春秋外传》、《易外传》、《太极演原》、《续后汉书》及《陵川文集》若干卷。延祐五年，诏江西行省刊行。史称其文丰蔚豪宕，诗多奇崛，今观其集信然。而真州诸作，尤极悽惋。北还之岁，汴中民射雁金明池，得系帛书云：「霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海孤臣有帛书。中统十五年九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。」是时南北隔绝，不知中统之为至元也。元人高其节，以比苏子卿焉。

郝经（1223—1275） 宋末元初理学家、诗人。字伯常。泽州陵川（今山西晋城）人。金亡后，迁居河北。元世祖即位，以翰林侍讲学士使宋，被宋廷羁押，居十六年（1260—1275）后乃归。卒谥文忠。著述颇丰，有《续后汉书》《陵川集》等数百卷。宋末元初于武昌作五古诗《黄鹤楼》一首，在对黄鹤楼和周围山川风物、名胜古迹以及神话传说大篇描绘的同时，大发思古之幽情。